宝应：运河文化看担当

　　◎ 大 洋（采访）《绿杨》

　　俯瞰扬州，境内三条百公里纵贯线均始于宝应：京杭大运河、京沪高速公路以及在建的连淮扬镇高铁。

　　滔滔大运河流淌着历史，繁忙的京沪高速是现在，“连淮扬镇”连接着未来。在时空两个维度中，宝应都是据守扬州“北大门”的要冲。

　　扼守要冲的宝应人有大担当，因此，宝应的文化基因里孕育出了更多的大气与爽直。

　　荷香阵阵，水乡润泽，船歌悠悠，里下河的水网，又浸润出宝应的灵动与精致。建县2200余年，历史文化名人群星璀璨：三国时“建安七子”之一的陈琳，明朝大画家陶成，清代经学大师刘宝楠，京剧鼻祖高朗亭等等，都出生于这方沃土，宝应的文化积淀，更为深邃与厚重。

　　大气爽直、灵动精致和深邃厚重融为一体，宝应人的文化建设起点可谓高矣，宝应人的文化需求亦“水涨船高”。近年来，宝应文化工作者不断推进文化阵地项目建设，创新组织实施文化惠民活动，特别是在打造公共文化服务体系上，走出了一条充满宝应特色之路。

　　“大运河文化带建设，对宝应的经济社会发展来说，是一个重要战略机遇。对宝应文化建设而言，更是重中之重的机遇和挑战。”宝应县委宣传部副部长、县文体广新局局长谭炳才说。宝应的历史文化遗存丰富，特别是与大运河相关的文化遗存，未来宝应的文化建设，将紧紧围绕大运河文化，自觉担当、奋力担纲大运河文化带建设的示范，争做运河遗产保护的示范。

　　考古遗存 丰实厚重

　　——重温历史中的宝应

　　宝应始建于秦，古称安宜，建县2200多年。实际上，宝应地区早在5000多年前，便有人类文明的存在了。

　　谭炳才介绍，上世纪七八十年代，宝应县射阳镇的天平、水泗一带先后出土了远古石器——新石器时代人的石犁、石凿等，制作规整，磨制光滑，刃部锋利，体现了当时的生产发展水平。2006年，在宝应的夏集镇双琚村，考古专家又发现了一处古人类聚落遗址，进一步佐证了宝应悠久的人类文明史。

　　宝应最著名的历史遗迹，自然是“九里一千墩”汉墓群。古射阳县故址的西、南两侧的平原上分布着众多的封土墩，这就是“九里一千墩”。这是江苏省境内规模较大的汉代墓葬群，人称“史籍的记载，文明的象征”，是江苏省省级文物保护单位，竹墩、祭墩为标志性保护点。

　　古射阳的北部和东部为湖泊水网地区，地势低洼，地下水位高，不宜安葬。而西部和南部地势相对髙坦，是古人理想的葬身之地。由于宝应地下水位较高，掘地尺许便有水渗出。这里的墓葬不宜掘坑深埋，木椁墓和砖石墓都建置于平地，然后担土包覆坟墩。起初只是一个个排列有序、相对独立的家庭或家族为主的聚棺丛葬地。随着时间的推移，“九里一千墩”逐渐形成具有一定规模的坟场。天长日久，这些坟堆坍了又堆，堆了又坍，加上后代墓葬不断杂埋于内，逐渐形成了一个个时间跨度长、面积较大而又平坦的土墩。明《万历宝应志略》记载：“射阳墩在射阳湖之西，墩以数千计，若悬盂覆釜，大小夹持，间有径如埏隧。”

　　这样的“奇观”，引来历代文人咏叹。明代诗人吴敏诗云：“三千射阳墩，错落射阳路。”明代进士、九江知府朱日藩亦赋诗：“沙墩排万马，烟海失群凫。”

　　1960年，江苏省文物工作队曾派出考古调查小组，对射阳湖汉墓群进行过初步调查。之后又先后于1962年、1997年、1998年进行重点的勘测和调查。最终，考古调查测定，“九里一千墩”占地1280亩，尚有大小墩阜800余座，东西约4.5公里，南北约4公里。谭炳才说，史书上记载，项羽的叔父项伯和“建安七子”之一的陈琳墓在此。此外，这里曾出土“汉铜虎”“千斤镫”“双鱼铜洗”等汉代以来的铜器、陶器、玉器、铁器珍贵文物数百件。清代这里发现了孔子见老子石门画像石，后因日寇侵占，画像石下落不明，其拓片鲁迅先生曾收藏过，现在南京博物院珍藏。

　　宝应的得名，则源于唐朝。“宝应是中国历史上以帝王年号定名的少数县邑之一。”谭炳才说。

　　在秦始皇统一六国之后，宝应第一个县名为东阳县。汉魏六朝时期，如今宝应地域分属于四县：即西境属东阳县，东境属射阳县，西北境属石鳖县，中部属平安县。历经变革，至隋始统一为安宜县。

　　唐肃宗年间，安宜县尼姑真如夜得八宝——“一宝为如意珠；二宝为红靺鞨；三宝为琅玕珠；四宝为玉玦；五宝为玉印；六宝为皇后采桑钩；七、八宝为两柄雷公石斧”，经楚州刺史崔铣上献天子，让病中的唐肃宗精神为之一振。肃宗病逝后，太子李豫继承皇位，上元三年（762），唐代宗李豫更年号上元三年为宝应元年，献宝之地楚州升为上州，得宝之地安宜易名为宝应。并将县南街西边的古运河改名为“得宝河”，在县南街东边建“八宝亭”。至此，宝应遂为望县。

　　文化名人 灿若繁星

　　——走读典故里的宝应

　　2017年8月26日，新学期即将开学之际，在宝应学宫——淮扬运河线上唯一一处保存较为完整的祭孔古建筑群——举办了一场祭孔大典，纪念孔子诞辰2568周年，追思先贤，弘扬传承中华优秀文化。

　　当天上午7点30分，鼓声、礼乐声，伴随着祭祀官庄严的一声“启户”，祭孔大典正式开始，4名礼仪生缓缓打开了学宫的大门，18名礼仪生排列成两排，有序进入了学宫。在祭祀官的引导下，礼仪生整理衣冠，开启祭典。

　　谭炳才介绍，宝应学宫历经宋、元、明、清四代，曾两度毁于战乱，后经重建、增建，直至清代中叶巳成为一组完整的、规模宏大的古代建筑群。“1992年，我们重新修缮大成殿，2006年又恢复了迎秀门、状元桥、泮池等建筑。”谭炳才说，宝应学宫的总体建筑格局保留了我国古代学宫的基本特征，单体建筑却独具特色，富有浓郁的地方特征，沿革清晰，具有丰富的历史信息和深厚的文化内涵，为研究建筑史和江淮地区儒家文化的发展提供了重要依据。

　　“近年来，我们通过发掘、抢救、保护和举行祭孔大典、开笔礼、成人礼等传统文化仪式，不断发挥宝应学宫在文化传承与弘扬中的教化作用。”谭炳才说。

　　宝应学宫可谓是宝应千年文脉的发源地。明永乐十九年，高昭京试得中，成为宝应历史上第一位进士，以后明清两朝共考中进士54人，举人 202人，贡生502人，尤其是状元王式丹、榜眼季愈、探花朱士彦，使一县之内三鼎甲俱全，历史罕见，为纪念此盛事，在学宫特建鼎甲坊。

　　从宝应学宫走出去的数百位在外为官者，如仲本、朱应登、乔可聘、朱士彦、刘台拱、王懋竑、成肇麟等，无一不是政绩非凡、清正廉明。康熙南巡、乾隆下江南，路过宝应，都曾到学宫巡查。少年周恩来在宝应期间，也曾到过学宫学习、游玩，在这里留下伟人不平凡的足迹。